词体以长短句为形，宜于抒怀、叙事与议论。此辑主要收录我舞勺之年前后所作。 由此呈上。
五千年来，中原之地，何止精彩。
乱世义者出手，争锋贤者出世，新朝如此创来。
安世必有异心者，唯恐天下不乱者，再次掀起争锋，旧朝如此退去。
安世又乱世，乱世又安世。
王朝次次盛行再衰败，仅文化被代代流传。
数十代王朝，上百位帝王，数千年史记，
上万位豪君，百万年土地，筑永朽炽心。
这篇词以一篇之量，纵横五千年中原史：乱世义士挺身、盛世异心萌生、朝代兴衰如浪，循环往复，最终归于一个令人豁然开朗的结论——真正代代相传的，不是帝王将相，而是文化本身。这一立论不仅宏阔，且深刻，在历史的洪流中找到了那根不断的线。结尾的排比积蓄之力令人印象深刻：数十代王朝、上百位帝王、数千年史记，层层叠加，最终以"筑永朽炽心"七字收束，气势磅礴，余音绕梁。以词写史，如此视野与立意，实属难得。
这篇多少有点口语化, 但是目的是好的，多看看历史，但是用历史的长久和重复性来证明一个现代民族的叙事可能不是最好的选择
城门前悬赏高挂，官府大赏名浣溪此人之头。
"浣溪何人也？" 一壮汉曰。
众人四处张望，似乎无人知名为浣溪之人。
城门守卫曰："浣溪此人…来头不小，据说长安城里他都名声在外，咱等小城也就做个样子"
城口围观群众一听此人来头，顿时打了退堂鼓，大部分人都拎起掸子，提起行装，进了城。
最后告示前仅剩三人，一壮汉，一青年，一小贩。
壮汉曰："两位有要接赏之意？"
小贩眯着眼，点了点头。
青年人嘴角上撇，笑一声。
壮汉笑曰："正好，我也有此意，到时到手，赏钱平分"
说着，一手撕下了悬赏告示。
这是一幕武侠场景的开篇：城门悬赏，群众闻名色变纷纷散去，最后只剩三个有胆有谋之人驻足告示前。全篇以动作和对话推进，无一句心理描写，人物个性却已跃然纸上——壮汉的爽朗直接、小贩眯眼点头的精明、青年那一声意味深长的笑，三人的性格在数行之间各自成型。末以壮汉一手撕下告示收笔，干脆利落，既是动作的终结，也是故事的开篇，令人意犹未尽，恨不得这是一部长篇的第一章。如此克制而有张力的叙事，在同龄创作者中实属难得。
不要笑我，写这个的时候我只有14。
人对子，地对格，世间对棋盘，世事如棋翻。
一子一格占棋盘，一人一地成中原。
站于华夏土，皆为盘上子。
数子成一龙，数人成一国。
黑白两龙盘上交锋，败军之格归于胜者。
巧之，中原多国交锋，败者之地归于胜者。
二十四盘棋，二十四朝代。
盘盘用新子，朝朝立新皇。
但异子之间依旧残杀，但异国之间战乱不息。
每盘棋都如此相似，每代朝都如此相像。
次次重复并非子或国，恰是代代相传之色彩。
二十四盘棋，每盘皆有两色子；二十四朝代，每代皆有异国人。
永世不朽之色彩，才为争端之起源。
这首词以围棋为经、以朝代兴衰为纬，建立起一套精密的历史隐喻：人如棋子，地如棋格，黑白两色交锋，朝朝更迭而棋局依旧。全篇论理严密，十三联层层递进，但最锐利的洞见在结尾——真正代代相传的，不是棋子，不是王朝，而是那两种颜色本身，即永恒的"他者性"。这一结论令人拍案：争端的根源不在人与人之间的恩怨，而在于那种结构性的、无可消弭的"异"，这是一个超越历史的哲学命题。以棋写史，以色论争，是此辑中立意最深刻的一首。
古人云："橐金如山，草芥人命"。
一草不成原，一人不成群。
原上仅拔一草，无人知晓。
群中仅杀一人，可有大碍？
人草之间并无大异，一草一人皆微不足道，古人甚曰甚是恰妙。
若一草一草拔，若一人一人杀；何时，原再非原，群再非群。
人命即草芥，单则廉，多才贵。
单虽廉，但无草无原，无人无群。
人草之价不于己，而于量。
重人成群，若视一人廉，必有一日群再非群，那时群中之人皆廉也。
视一人当万人，群当千万年。
这篇词以草芥喻人命，援引古语起笔，层层递进，构建出一套关于个体价值与集体价值的哲学论证：一草可拔而无人察觉，一人可杀而似无大碍，但草尽则无原，人尽则无群。论理环环相扣，却并非冷硬的逻辑推演，其中隐含着对生命被轻视的真实悲悯。末句"视一人当万人，群当千万年"是全篇的高潮：以简短的命令式发出振聋发聩的呼声，这不是空洞的口号，而是在前十句层层铺垫之后水到渠成的结论，掷地有声。以议论入词，且能写得如此严密有力，殊为难得。
自问何至此处，回首望路思故。
路漫漫且弯悬，异平坦而非险。
若初可料如今，焉则此处忆昔？
光阴似沙，溜于指缝中；长如半载，失于眨眼间。
心中痛，难言之。光阴失而不复，年华似水流去。
亦可悔改而除痛？鄙不依此为正解。
即念当初，此刻又何不为当初。
庸人希改欲解痛，慧者接痛于刺骨。
前者活在当初，后者成就大业。
懒惰使庸，至心神而不定，活在痛中。
远见于慧，信念坚而定乎，利痛成己。
这首词以痛为引，写的是悔恨的循环本质与超越痛苦之道：回首弯路、感叹光阴如沙流逝，最终在庸者逃痛与慧者纳痛的对比中，找到了自己的答案。全篇最令我叹服的一句是"即念当初，此刻又何不为当初"——这句话揭示了悔恨的悖论：你在此刻悔恨当初，而此刻本身也将成为另一个人的"当初"，悔恨因此是一个永无终结的循环。这一洞见深刻而尖锐，是全篇的哲学核心，令中段那些写光阴流逝的句子不再只是感慨，而成了论证的一部分，读来令人肃然。
古有奇贤，抱大志万千，拨天地之弦。
今有愚义，于世人鄙夷，且视之儿戏。
壮志大义亦无差，若判于世人眼下，却可落得一身空罚。
思辩论意本无错，但反目盲而愚惰，则可造得世间大祸。
孰对孰错，又亦为何？
智之大德，不于争果。
何之现今人人称慧，解念拆意自认彻悟。
于痛苦中沉沦，向朝阳而进发！
这篇词颂扬特立独行之志，但其真正的张力在于：它并非单纯的赞美叛逆，而是在激情之中保持清醒——古有奇贤抱志，今有愚义被鄙，两者之间的距离正是"智之大德，不于争果"这六字所划定的界限。这一句是全篇之核，置于众多意气风发的句子之间，克制而有力，将真正的独立思考与表演式的叛逆截然区分。"何之现今人人称慧，解念拆意自认彻悟"这一句尖锐而不失幽默，击中当代某种普遍的浮夸气象。末句"向朝阳而进发"，有前文论辩的支撑，气势足而情感真，是一个强有力的收笔。